CINESTECIA

SENSACIONES DEL MOVIMIENTO Y SENTIDO POSTURAL ( CINESTECIA)

Localizados en los músculos , tendones y articulaciones, existen unos receptores que aportan la información acerca de las diversas partes del cuerpo, posición y movimiento de éste. Son los propioceptores y las sensaciones a que dan lugar se denominan cinestésicas.

Estos receptores proporcionan también conocimiento sobre la posición de los miembros y permiten efectuar complicados ajustes musculares.

Los movimientos de músculos, tendones y articulaciones activan a los propioceptores mediante una estimulación de tipo mecánico. La función propioceptiva se atribuye a distintas terminaciones nerviosas que parecen captar acciones de estiramiento de los músculos, y a los corpúsculos de pacinian, los cuales aparecen en las zonas que rodean las articulaciones. Estos mismos corpúsculos están relacionados con la sensibilidad táctil profunda.

1. Sinestesia

Imaginemos uma associação consistente de números ou letras com determinadas cores, ou que a audição de uma palavra específica deflagre uma sensação particular de sabor em sua língua, ou uma situação espontánea desencadeie uma resposta não elaborada ,porém estruturada a tal situação. Essas são duas formas de uma condição neurológica denominada sinestesia. Ocorre sinestesia quando a estimulação de determinado caminho sensório ou cognitivo leva a uma resposta involuntária (isto é, a sinestesia não é aprendida) em outros caminhos sensórios ou cognitivos.

REIGI SAHO (SAUDAÇÃO)

SAUDAÇÃO E ETIQUETA NO BUDO

No Budō o reigisaho[1] tem uma importância fundamental. Para o praticante ocidental, com tradições culturais diferentes das orientais, as exigências da saudação nas artes marciais japonesas, como o Judō, o Aikidō, o Karaté-Dō, entre outras, são comportamentos que lhe são estranhos e que por vezes adquirem um carácter tão só de obrigatoriedade. Todavia, "qualquer arte marcial pressupõe a existência de uma severa disciplina na sua execução e aprendizagem; uma arte oriental não se pode conceber sem etiqueta. Diz-se que a arte marcial japonesa começa e termina pela delicadeza e respeito mútuo, indispensáveis à elevação da personalidade."[2] O dōjō [3] deve ser um local onde se desenvolve uma personalidade forte, com qualidades como a humildade, a lealdade, a cortesia, onde o caminho deve ser o de um conhecimento cada vez mais profundo de si mesmo, onde é importante Ter presente o significado da saudação, da cortesia, da etiqueta. Porquanto o dōjō é «un lieu sacralisé» onde se procura «l'unité du corps et de l'esprit par le cœur, centre d'énergie de la véritable communication, du ressenti, de la compréhension authentique...»[4]. É também, no dizer de Herrigel, "desde os tempos mais remotos: Lugar da Iluminação."[5] Podem encontrar-se duas atitudes básicas nos praticantes perante a saudação. Uma consiste na execução da saudação como se de uma mera obrigação se tratasse; a outra na execução da saudação de modo rígido e formal sem que seja acompanhada da consciência profunda do sentido do ritual, sem a consciência de que o dōjō é «le Temple privilégié où se célèbre une sorte de liturgie.» [6] A compreensão da importância do cerimonial é fundamental. A saudação é uma introdução à aula que permitirá ao praticante afastar a mente das preocupações e stress quotidianos, permitindo-lhe a concentração que a prática das artes marciais exige. Por outro lado as artes marciais tradicionais desenvolvem, através da sua prática a agressividade de cada indivíduo (não confundir com violência). A saudação evita a degeneração de comportamentos agressivos, impedindo a falta de respeito pelo parceiro de treino. Em todas as artes marciais tradicionais, podemos encontrar o reigisaho, concretizado de modo diferente de arte para arte, mas mantendo, quase sempre, o mesmo espírito e função. No Ocidente, a aceitação ou rejeição do ritual da saudação, correlaciona-se com a atitude, mais ou menos tradicional que os praticantes têm para com o Budō. Nas escolas tradicionais, havendo um processo mais profundo de aceitação da cultura oriental, a forma de estar destes adeptos, dentro e fora do dōjō, na prática marcial e na vida, traduz, em regra uma maior compreensão da etiqueta tradicional. Tradicionalmente, no Budō a etiqueta deve ser uma constante da vida. Os gestos devem ser belos, precisos, lentos, mesmo os mais quotidianos, como sentar, ou levantar, caminhar, ou dar algo a alguém. Pois "chaque geste devait être executé de maniére à ce qu'il permette, dans la fraction de seconde qui suit une attaque-surprise, de recourir à la riposte efficace.»[7] É entendido, tradicionalmente, que a forma de saudar, só por si, revela o nível de compreensão da arte. A função psicológica da prática marcial é influênciada pela saudação. A forma de o fazer poderá dar-nos indicações sobre a personalidade de um praticante, se ele é tímido, agressivo, reservado, etc.. A saudação interfere não só com as funções psicológicas, mas também com as funções fisiológicas. A saudação, considerada num plano prático, é uma tomada de consciência do corpo e do controlo respiratório através de um movimento bem simples. E isto é tão verdade, que a estabilidade e segurança de um mestre, na saudação, são evidentes. De tal modo que o contrário também é verdadeiro. O valor marcial de um indivíduo revela-se na saudação. Não é credível que alguém que não consiga manter-se sentado de modo estável para saudar, consiga executar com eficiência um outro movimento. Como ensina o saudoso Jazarin, os verdadeiro Mestres saúdam "profundamente, casi de forma majestuosa, porque toda su experiência, su conocimiento, su humildad están presentes en esse saludo."[8] O controlo respiratório pode ser exemplificado com o ritsu rei, ou tachi rei, isto é, saudação em pé, com os pés em musubi dachi: Os calcanhares devem estar unidos, a frente dos pés afastados cerca de 45.º, pernas direitas, coluna vertebral erecta, ombros naturalmente colocados na sua posição anatómica, mãos abertas e dedos esticados, colocadas lateralmente nas coxas. No instante anterior ao da saudação inspira-se. Quando o tronco faz uma certa flexão em frente, expira-se. No momento em que o tronco retorna à vertical inspira-se novamente, podendo a expiração seguinte servir para a execução imediata de uma técnica, seja de ataque ou de defesa. A descrição respiratória é válida para o zarei, a saudação feita a partir da posição de sentado – seiza. Num dōjō podem encontrar-se vários tipos de saudação. A prática marcial começa com uma saudação interna, a saudação a si mesmo, dirigida ao íntimo de cada um, com a qual se pretende alcançar o Mestre Interno [9]. Ao entrar no local de prática há uma primeira saudação exterior, aquela que é feita ao dōjō, com a qual se demonstra respeito ao lugar da prática. Com o início da aula todos os praticantes executam, ao mesmo tempo, uma saudação à tradição passiva. Esta saudação feita em direcção ao kamiza, «local dos deuses», onde simbolicamente a tradição passiva se condensa, é o kamiza ni rei, ou shomen ni rei. Representa o respeito pelos mestres que nos antecederam, pela cadeia de transmissão do saber. Exprime o respeito pelas gerações anteriores, que nos legaram a arte com sofrimento e por vezes com o custo da própria vida. É não só uma humilde e sincera homenagem à tradição passiva, mas também uma forma de inspiração no seu exemplo. Segue-se a saudação à tradição activa. O Mestre volta as costas ao kamiza e é saudado – é o sensei ni rei. Traduz o respeito devido ao mestre, como representante, através da actividade de ensino e de aprendizagem do Budō, da tradição activa. Se estiverem perante a classe vários mestres há, neste momento, lugar ao yudansha ni rei, a saudação entre os mestres. Segue-se, durante toda a prática, no início de cada exercício, de cada técnica, de cada combate, a saudação ao companheiro, o otogai ni rei. Representa o respeito profundo pela integridade física e psicológica do outro. Significa que, através o nosso esforço e empenho na prática, lhe vamos proporcionar a possibilidade de progredir. No fim de cada aula repete-se o percurso acima referido, com pequenas alterações na ordem das saudações. Algumas escolas tradicionais, ainda cultivam o sempai ni rei, saudação entre os alunos mais adiantados e os mais novos – o Mestre já não faz a saudação. Representa o respeito que é devido pelos mais novos aos anciãos – sempai. Durante a saudação, o estado de alerta, zanshin, e de antecipação deve ser permanente para evitar um ataque de surpresa. Este estado tem a ver com a percepção paranormal desenvolvida pelas artes marciais tradicionais, pelo maior ou menor potencial de ki do praticante. Mas neste trabalho não desenvolveremos estes temas, pois são questões que agora não nos ocuparão. Deve ter-se presente que as noções de sensei, sempai, ou principiante são relativas. Como regra deve reter-se que um praticante novo deve inclinar-se profundamente, ao que o sensei responderá com uma ligeira inclinação. Assim numa aula um shodan pode ser sensei e na aula seguinte, ministrada por um 5.º dan, em que todos os outros alunos têm graduações entre 2.º e 4.º dan, não passa e um principiante. A maneira de efectuar a saudação tem vários entendimentos: um marcial, outro energético e outro simbólico. Ilustremos o que se afirma com saudação praticada em seiza. A primeira mão a ser colocada no solo em frente do corpo é a mão esquerda. No plano marcial, em caso de ataque do adversário, a mão direita pode desembainhar uma arma ou executar um movimento defensivo, se não houver armas. Se baixasse as duas mãos ao mesmo tempo isso não aconteceria. No plano energético, a mão esquerda está associada à energia negativa (ura) e a mão direita à energia positiva (omote). Aquela tem um efeito destrutivo, esta tem um efeito construtivo. O descer da mão esquerda à terra é um gesto simbólico da recusa de fazer mal, em relação àquele que é saudado. Em simultâneo, o contacto da mão com o chão neutraliza a potencialidade energética desta mão destruidora. Com a colocação das duas mãos no chão, estas formam um triângulo equilátero. No plano marcial a finalidade é a de evitar um ferimento grave no nariz. Em caso de ataque à cabeça por parte de um adversário, o nariz está protegido e não será esmagado no chão. A nível energético permite a circulação de energia em circuito fechado, possibilitando a concentração mental. Este gesto simboliza a reunião de três lados: o homem, o céu e a terra. Também simboliza a junção entre tradição passiva e a tradição activa, em que o Mestre desempenha um papel fundamental: é ele que transmite o conhecimento que já anteriormente lhe tinha sido transmitido. É um circuito de transmissão do conhecimento. O triângulo simboliza também a capacidade de defender, assim como também a de atacar. A consciência do elevado valor energético e marcial da etiqueta e da cortesia deve estar sempre presente naqueles que seguem o Budō. [1] A etiqueta e a cortesia. [2] Vide pg. 16, Habersetzer, O Karaté. Técnica Wado Ryu. Ed. Celir, col. O livro prático - 3, Dezembro de 1978: Porto, . [3] O local de estudo da via, do caminho. [4] Vide pg. 14, DELORME, Pierre, Dōjō. Le temple du sabre. Éditions Budostore, col. La Budothèque, 1994: Paris, pgs. 248. [5] Vide pg. 81, ZEN e a arte do tiro com arco, Ed. Assírio & Alvim, col. sete estrelo, Março de 1997: Lisboa, pgs. 85. [6] Vide pg. 11, DURIX, Claude, apud DELORME, Pierre, op. cit. [7] - Vide p. 57, HABERSETZER, Roland, Le guide Marabout du Karaté, col. bibliotheque marabout service, éditions Gerárd & C.ª, 1969: Verviers (Belgique), pgs. 415. [8] Vide pg. 198, Jazarin, El Espíritu del JUDO. Charlas com mi maestro. Ed. Eyras, col. cinturon negro, 1996: Madrid, pgs. 256. [9] A prática implica sempre uma orientação segura, ministrada por um sensei, palavra pode ser entendida como «aquele que indica a luz». Ora há sempre na relação Mestre-Discípulo uma transmissão para a luz. Contudo a relação com o Mestre possibilita que, cada um, no seu caminho, se projecte sobre si próprio descobrindo no seu interior o seu próprio mestre - o Eu. Ou seja «cada um tem em si o seu Mestre, cada um é guru de si próprio», vide p. 250, Henriques, António Renato, Yoga e consciência. 2.ª ed., Ed. Rígel, 1990: Porto Alegre (Brasil), pgs. 281. Dito de outro modo, «l'essence de tout art martial est de nous donner le moyen de voir clair en nous-même, de rester simple et sincère», Habersetzer, Le Guide Marabout du Karaté, pg. 51.

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JOÃO CAMACHO

MAESTRO INSTANTÁNEO

Não é só no Brasil

Con el desmesurado crecimiento de escuelas de baja calidad en nuestras ciudades nos hemos dado cuenta que están escaseando cada vez más los verdaderos maestros, por lo que nos dimos a la tarea de investigar como se forman estos seudo maestros hechos al vapor, y este fue el resultado.
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(ESTE ARTICULO FUE ESCRITO POR EL PROF. ENRIQUE FLORES Y PUBLICADO EN EL NUMERO DE JULIO DE LA REVISTA ARTES MARCIALES, PERO POR ALGUNA RAZÓN QUE DESCONOCEMOS LO RECORTARON A 15 TIPS EN LUGAR DE LOS 25 ORIGINALES, ASÍ QUE AQUÍ TE LOS OFRECEMOS COMPLETOS).
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25 TIPS PARA SER UN MAL MAESTRO.
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1-APRENDE DE LIBROS, REVISTAS Y PELÍCULAS.
Lo primero que debes hacer si aspiras a ser un artista marcial y un maestro es inscribirte en una escuela que tenga prestigio para que te den credencial y puedas presumir, después ve a ver muchas películas de kung fu y compra muchos libros de artes marciales para que aprendas rápido abandona cuando seas cinta verde para no estar pagando, aprende por tu cuenta.
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2- BRINCA DE ESCUELA EN ESCUELA.
Ya que logres la primera cinta o la segunda, salte de esa escuela, ya no vale la pena, regularmente tu eres mejor que el maestro, búscate otra para que puedas presumir que estuviste en muchas, nunca pases de las primeras cintas, es un gasto inútil. .
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3-PONTE LA CINTA NEGRA TU MISMO.
A la gente lo que le gusta es que tengas una cinta negra, así que pégale a algún maestro con pocos escrúpulos (de preferencia gringo u oriental) para que te la venda y si no cómprate una en la tienda y póntela tu mismo, no tiene caso que esperes a ganarla en una escuela, eso significaría entrenar en serio y tu no naciste para tener disciplina, así que otórgatela tu mismo..
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4-FALSIFICA TUS DOCUMENTOS.
Es una lata que toda la gente piense que necesitas un certificado firmado por alguien para ser cinta negra, pero es la costumbre y siempre lo van a pedir, así que diséñate un certificado bonito en tu computadora y ponle dragoncitos y letras chinas para que se vea bonito y no olvides ponerle una firma oriental. .
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5- INVENTA TU CURRICULUM.
Para que no te den lata los presumidos, invéntate un buen curriculum como peleador y como cinta negra, no dejes que te hagan menos, cuenta siempre más mentiras que ellos y hazles entender que jamás van a ser mejores que tu, los que creen en el honor están equivocados. .
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6- INVENTA TU PROPIO SISTEMA.
Ya que aprendiste un poquito de todo, estarás listo para juntar y revolver y formar tu propio sistema, los tradicionalistas y los fieles están locos, lo mejor es inventar, de preferencia ponle un nombre japonés o chino y agrégale “sistem” o “martial art” al final y “ryu” o “kan” o cualquier terminación gringa o japonesa, son las palabras que más impresionan al público ingenuo. .
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7-TRAICIONA A TU MAESTRO .
Lo siguiente que debes hacer es negar a tu maestro, no puedes tener a nadie por encima de ti, si te preguntan di que nunca te enseño nada, que tu sabes más que él, habla mal de él siempre que puedas y cuenta todas las mentiras que se te ocurran para hacerlo quedar mal, habla con sus alumnos para hacerles entender que eres mejor que él y trata de convencerlos para que lo traicionen igual que tu. No importa que digan que eres un malagradecido..
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8-PONTE CINTURONES DE CAMPEÓN.
El siguiente paso es participar en torneos pequeños en lugares poco conocidos, pelea siempre con otros que sepan poco y más ligeros que tu, busca siempre tener la ventaja y haz trampa siempre que puedas, pelea siempre sucio, el chiste es ganar, no importa como, compra tus trofeos y cinturones de campeón y ponlos en la pared, anúnciate siempre como campeón y pórtate siempre arrogante y soberbio, no te arriesgues nunca a pelear de verdad para ganar un cinturón original, es muy peligroso y solo los tontos lo hacen..
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9-INVÉNTATE UN MAESTRO EXTRANJERO.
Para que no se den cuenta los verdaderos artistas marciales de que eres un farsante, invéntate que fuiste a estudiar al extranjero y que aprendiste con un chino o japonés o gringo, piensa en un nombre conocido de algún maestro que sabes que nunca va a venir a tu país y di que entrenaste con ese, trabaja bien la historia para que no te caigan en la mentira..
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10-OPORTUNIDAD DE FOTO.
Nunca pierda la oportunidad de asistir a seminarios con gente importante y tomarte la foto, el seminario no importa, con algún pretexto trabaja poco o no hagas nada, pero cuando llegue la hora de las fotos bríncate al centro y asoma la cabeza, cuando haya personalidades pégate todo el tiempo para salir en todas, después enmárcalas y ponlas en la pared para que puedas decir que eres amigo de todos ellos aunque ni siquiera sepan que existes..
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11-AFÍLIATE A ORGANIZACIONES PATITO.
Busca en internet alguna asociación que te afilie por unos pocos dólares, es conveniente que tengas certificados de afiliación, pero como la mayoría de las asociaciones serias exigen un curriculum verdadero para afiliarte, seguramente te van a rechazar porque tu carrera es una mentira, así que busca las agrupaciones más corrientes que solo quieren sacar dinero y afíliate con ellos, si no se pudo entonces inventa tu mismo una asociación y afíliate a ti mismo..
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12-COMPRA TU PRESTIGIO.
Una vez que hayas abierto tu escuela para enseñar tu propio sistema es bueno que el mundo lo sepa, así que como no tienes la calidad para que una revista seria te haga un reportaje, compra un espacio de publicidad para que digas tu mismo lo maravilloso que eres, anúnciate con todos tus títulos inventados y tus cinturones negros falsos y auméntale unas cuantas mentiras más para jalar gente, saca tu anuncio todos los meses, nunca faltan los ingenuos que se lo creen. .
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13-FORMA TU PROPIA AGRUPACIÓN.
Ahora que te diste cuenta de que es difícil pertenecer a una asociación seria, mejor forma la tuya propia para que afilies a todos los farsantes y mentirosos como tu, anúnciala en las revistas y ponte como director para que todos te admiren, no olvides poner tu mejor foto y engaña a todos los que como tu, que no tienen maestro..
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14-RODÉATE DE LAMBISCONES.
Nunca te juntes ni entrenes con gente que lo haga en serio, corres el riesgo de que te descubran, mejor rodéate de mediocres igual que tu que te alaben siempre y tu alábalos a ellos, así todos estarán contentos y felices. Personas que te apoyen en tus mentiras es lo que necesitas..
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15-COLECCIONA DIPLOMAS DE CUALQUIER TIPO.
Siempre que haya oportunidad pide que te autografíen tus fotos o tus diplomas maestros verdaderos, cuelga en la pared de tu escuela cuanto diploma encuentres, los que no tengas falsifícalos, entre más diplomas tengas en la pared más clientes se van a impresionar..
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16-EVITA ENFRENTARTE CON VERDADEROS PELEADORES.
No te expongas a que te hagan quedar en ridículo, la mejor defensa contra un buen peleador es no pelear con él, suelen entrenar en serio y eso es muy peligroso, mejor búscate otros mas ignorantes que tu que estén ansiosos de fama y ofréceles la posibilidad de tener un campeonato, úsalos como puedas y págales para que se dejen ganar, todos los farsantes tienen su precio. .
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17-INTERCAMBIA GRADOS.
Cuando sientas que ya pasó un tiempo y sientas que ya mereces otro grado en recompensa a tu esfuerzo, no busques un maestro que te va a cobrar por hacerte un examen y que seguramente te va a reprobar, mejor haz un trato con otro mentiroso igual que tu para que te de un grado y te firme tu diploma, intercambiar diplomas y cintas es la forma más segura de llegar a ser un gran maestro..
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18-DISFRÁZATE BIEN.
Diséñate tus uniformes lo más llamativos que puedas y llénalos de parches y cositas para llamar la atención, compra una cinta extra ancha para que luzca y métele dos colores como los grandes maestros que salen en las revistas, mándale poner un montón de rayas para que se vean todos tus grados y bórdala con tu nombre en letras doradas, diseña los escudos de tu escuela con letritas orientales o leyendas gringas, los dragones son siempre los mejores, la apariencia le importa mucho al público..
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19-HABLA MUCHO DE TI MISMO.
Cada vez que asistas a un torneo, función, demostración o fiesta no desaproveches la oportunidad de contar tus hazañas, invéntate unas muy impresionantes o cópiate las que hayas oído de verdaderos artistas marciales, sobre todo las de peleas en la calle, estas impresionan a las mujeres, pero ten mucho cuidado de recordar bien lo que dijiste porque luego te pueden caer en la mentira..
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20-HABLA MAL DE LOS DEMÁS.
La mejor forma de hacerle entender a todos que tu eres mejor que los demás es hablando mal de ellos, búscales los peores defectos y si no los tienen invéntalos, di que no saben nada y que tu los venciste en combate, habla mal también de sus maestros, todos los demás son mediocres y farsantes, y si algún día te buscan para pedirte cuentas mejor escóndete, lo más seguro es que te den una golpiza así que es mejor decir aquí corrió..
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21-PONTE EL TITULO DE “MASTER”.
No busques quien te dé tus títulos, tendrías que pagar y todavía peor, te verías obligado a entrenar seriamente, cosa que nunca has hecho, mejor ponle a tus tarjetas “master”, píntalo en el frente de tu escuela para que vean que la persona que da las clases es un “master”, aunque ni siquiera sepas lo que quiere decir, cuando ya todos los demás farsantes se hayan robado tu titulo entonces ponte “granmaster” para se escuche más rimbombante y espectacular y quedes por encima de todos los demás..
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22-ENGAÑA A TUS ALUMNOS.
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Siempre va a haber gente inocente y crédula que te seguirá, aprovéchate de eso para engañarlos y quedar bien, y cuando ya tengan un tiempo contigo hazles creer que son muy buenos porque entrenan contigo, mándalos a pelear y siempre establece que si ganan es porque eres un gran maestro, pero si pierden es que no entrenan bien y es culpa de ellos, la calidad es lo de menos, lo que importa es que te crean, manténlos siempre en la ilusión de que tu eres un gran maestro y dales campeonatos de mentiras..
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23-ROBA TODO LO QUE PUEDAS.
Las dos cosas que más importan en tu carrera marcialista son primero tu vanidad, y enseguida el dinero, así que véndeles todo muy caro, compra uniformes de segunda y véndeselos como buenos, compra equipo de marcas corrientes o mándalo a hacer con un zapatero para que salga barato y véndelo como de primera, dales seminarios de lo que se te ocurra o hayas visto en algún libro y sácales lo que se dejen, cobra tus exámenes muy caros, llévalos a torneos donde te den mucho porcentaje, no importa si les pegan, el chiste es sacar una lana, y por una buena cantidad véndeles la cinta negra para que no se esfuercen tanto entrenando, en resumen, saca lo más que puedas antes que te descubran. .
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24-IMITA SIEMPRE A LOS VERDADEROS MAESTROS.
Fusílate siempre a los grandes maestros que conozcas, ve a sus clases o inclusive inscríbete unos días en lo que copias los movimientos y los ejercicios, y de ser necesario imita también su forma de vestir, de hablar y de dirigir sus escuelas, después habla mal de ellos y di que tu eres mucho mejor, es una formula infalible, cómprate unos videos importados y copia a quien se deje, siempre habrá alguien a quien sacarle algo para mantener a tus alumnos impresionados. .
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25-NUNCA ADMITAS TUS ERRORES.
Muéstrate siempre soberbio y despectivo, actúa como si de verdad supieras, si alguien te reclama algo niégalo siempre, dales la vuelta o aléjate de ellos, recuerda que admitir tus errores es signo de debilidad, aunque los verdaderos maestros lo consideren un rasgo de humildad, recuerda siempre mantenerte cerca de los que te alaben y lejos de los que te digan la verdad, este es tu ultimo paso para alcanzar la perfección .
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TEST.
Después de leer este manual debes clasificarte adecuadamente para saber en que rango te ubicas:.
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A) Si te identificas en 3 de estos puntos, indudablemente eres un mal maestro..
B) Si te identificas en más de 5 definitivamente eres un farsante.
B) Si te identificas en todas o casi todas entonces estás a un paso de convertirte en súper master o alguna otra cosa que desconocemos..
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Recomendación.
Te sugerimos cortar esta lista y pegarla en la pared de tu escuela para que no te vayas a brincar ningún paso.

Biografia de Sensei Juan C. Cuevas B.

JUAN CARLOS CUEVAS BURGOS SENSEI

Nasceu em Talcahuano (Chile) no 24 de Agosto de 1951.

No ano 1961 ' edade de 10 anos recebe as suas primeiras lecções de box, por intermedio de seu pai Juan Elias Cuevas Valenzuela, boxeador amador da Marinha de Chile dessa época.

Informalmente começa treinar Artes marciais com um amigo de infancia Reynaldo Ormeño, com quem treinaba de forma amadora Judô e Aikidô nos anos 65 , karate também ex aluno de Ricardo Chiang, "Chino Cháves" nos anos 75-76, quem ministrava aulas de forma gratuita para um grupo de amigos na própia residencia de Juan Sensei.

Iniciou-se formalmente no Karatê, no estilo Shotokan, em Abril de 1977 com o professor Victor Domingo Acuña, no Colegio Salesiano de Concepción (Chile).

Neste mesmo ano, em paralelo, começou seus treinos no estilo Shotokai com o Professor Humberto Heyden Bravo, ( ex- Andes Zendo Ryu) na escola Shindo-Kan, também em Concepción, até o início da década dos 80.

Nesse momento começou treinar com um ex-aluno de H. Heyden, Hernán Beltrán Silva, da escola Kobu-Kan de Concepción, quem praticava naquela época karatê NKK ou JKA.

Em Fevereiro de 1983 viajou a São Paulo em busca dos lendários mestres vindos do Japão, sem conhecer o idioma , nem a cidade , começou a treinar alguns meses TKD com o Professor Cláudio Sidney Lopez, aluno direto do General Hee (ex-aluno de Obata Sensei do Shotokan, e um dos principais discípulos do Mestre Gichin Funakoshi).

Em 1984 começa a treinar karatê NKK/SKIF com o Sr. Tomeji Ito até 1997, recebendo 1º Dan no ano 1987, 2º Dan em 1989, 3º Dan em 1992, e 4º Dan em 1996.

No ano 1986 se incorpora através de Tomeji Ito a organização Shotokan Karate International Federation SKIF.

No 3 de Janeiro de 1994, visitou o dojô Kobu-kan do Sensei Beltrán, acompanhado por Carlos Eduardo Ferreira 4º Dan SKIF, Bernardo Carrillo 2º Dan SKIF y Carlos Rojas Albornoz 2º Dan SKIF, estes dois últimos também ex-alunos do Sensei Beltrán.

No Ano 1997, visitou a Venezuela, convidando ao chileno Patricio Wöhlk Torres (atualmente 4º Dan SKIF Chile), a participar no campeonato Panamericano, organizado por Vicente Gonzales. Pela primeira vez um atleta do Karate de Concepción, participava num evento internacional SKIF representando Chile.

Ainda em 1997, aconteceu o Mundial SKIF na Itália, após o qual o Sensei Juan C. Cuevas retirou-se da organização do Sr Ito por desentendimentos de tipo pessoal.

Fundou então, junto à Takashi Shigeeda Sensei, a ISO (International Shotokan-Ryu Organization), assumindo como Vice-Presidente e sendo reconhecido o 5º Dan Shotokan (ISO), esta graduação foi confirmada posteriormente pelo Kyoshi Teruo Furusho (representante legal para todo o Brasil da SKIF) e ratificada pelo Kanchô Kanazawa Hirokazu no ano 2007.

No verão de 2001 a convite do Sr. Humberto Heyden (SKB) Chile, participou do Shochu Geiko nas praias de Chivilingo (Chile).

Em Agosto do mesmo ano depois de ter entrado em contato com Jonathan de'Claire, viajou até Canterbury, na Inglaterra, para participar no KDS Summer School durante uma semana, dirigido pelo Mestre Mitsusuke Harada, Chairman da Organização KDS (Karate Do Shotokai).

Em Abril de 2002 recebeu a visita de Sensei Mitsusuke Harada em São Paulo, que ficou na cidade durante 20 dias.
Na ocasião, o Mestre Harada ministrou um seminário Técnico nas dependências da ACM/YMCA de Osasco, exclusivo para os alunos de Sensei Juan Carlos Cuevas, e respaldou o grupo de trabalho Shotokai KDS no Brasil.

Harada Sensei instruiu ao Sensei Juan C. Cuevas a entrar em contato com o Sensei Raul Cerveira, 5º Dan KDS, responsável pelo KDS Portugal, Presidente da Federação Portuguesa de Karatê e Técnico da seleção Portuguesa de Karatê, para assesorar o grupo do Brasil.

Em Novembro de 2006, o Sensei Juan C. Cuevas, junto aos seus alunos Hermes Hoffmann Jr e Jorge Luiz Benedito (ambos 3º Dan), viajou até Lisboa (Portugal) para consolidar a união KDS.

Paralelamente a este trabalho o grupo do Sensei Juan C. Cuevas vêm intervindo em diversos eventos a nível Brasileiro, obtendo várias medalhas de Ouro e Prata nas modalidades de Kumitê e Kata.

A nível Panamericano participou nos campeonatos de Caracas (Venezuela) 1997 e Punta del Este (Uruguay) 1999. (Bronze)
Participou do Torneio Cono Sur, en Concepción nos anos 2000 e 2005, onde seus alunos Hermes e Jorge conquistaram medalhas de Ouro e Prata respectivamente, na modalidade Shiai-Kumitê Absoluto. Conquiatando Prata em Kata por equipes.

A nível Mundial, participou nos campeonatos de Tóquio (Japão) 1994, Quinto colocado -Kata, Milão (Itália) 1997, Quarto colocado -Kumitê e Tóquio 2006 (realizado no Metropolitan Gimnasium nos dias 3 e 4 de Outubro), conquistando neste último Medalha de Prata Mundial na modalidade de Shiai-Kumitê categoria Master.
Com esta conquista, demonstrou que não é necessário abandonar a prática ortodoxa do Karatê Clássico, treinando específicamente para uma competição.

Desde 1986, tem participado em once seminários ministrados pelo Kancho Kanazawa, dois seminários com o Mestre Mitsusuke Harada, três seminários com Toshiatsu Sasaki (8º Dan JKA), três oportunidades com o Mestre Teruyuki Okazaki (9ºDan ISKF) e duas oportunidades com Hiroshi Ishikawa (8º Dan SKIF). Também tem participado nos seminários ministrados pelo Mestre Toru Arakawa (8º Dan Wado Ryu), o Mestre Yutaka Yagushi (8º Dan JKA/NKK), Manabu Murakami e inúmeros mestres japoneses radicados no Brasil entre eles, Juichi Sagara (Shotokan-NKK),Yasunori Yonamine(Goju Kai), Michizo Buyo(Wado Ryu), Suzumu Suzuki(Wado kai), Koji Takamatsu (Wado-Ryu)

Tendo praticado também durante 4 anos Aikidô com Humberto Miranda Filho Sensei, Kendô como aluno particular (Uchi deshi) atê hoje de Masao Matsumoto Sensei e Shintaidô com Yamato Hiramatsu Sensei, Diretor do Shintaidô do Brasil.

GRADUAÇÕES OFICIAIS:
INICIO NO KARATÊ: Abril de 1977
PRIMEIRO KYU: Federação Paulista de Karatê - 08 Dezembro de 1985.
PRIMEIRO DAN: 06 de Dezembro de 1987. Reg. Ass.Butokukai - 112- Assinado por Tomeji Ito . São Paulo
-Registro FPK -490- 30 de Julho de 1988
- Reconhecido pela Confederação Brasileira de Karate-CBK o 17 de Novembro de 1989.
SEGUNDO DAN: 10 de Dezembro de 1989 . Reg.Ass.Butokukai - 136- Assinado por Tomeji Ito . São Paulo
TERCEIRO DAN: 05 de Dezembro de 1992 . Reg.Ass. Butokukai - 137- Assinado por Tomeji Ito . São Paulo
- Reconhecido pela Confederação Brasileira de Karatê-CBK sob Reg. 3.206
-FPK - 0334/02
QUARTO DAN : 07 de Dezembro de 1996 . Reg. Ass. Butokukai - 147- Assinado por Tomeji Ito . São Paulo
-FPK 118/01 .
QUARTO DAN : 01 de Dezembro de 1996 . Reg. SKICB- 208- Assinado por Teruo Furusho. Rio de Janeiro
QUINTO DAN : 06 Agosto de 2000 Reg: 200.003 International Shotokan Ryu Organization -ISO-Assinado pelo Soke Takashi Shigeeda.
QUINTO DAN : 08 de Julho de 2006 . Reg. SKICB-180-Assinado por Teruo Furusho. Rio de Janeiro.
QUINTO DAN SKIF JAPAN Reg. 50728 com data de 27 de Julio de 2007 - Assinado por Kancho Hirokazu Kanazawa.
SEXTO DAN : 22 de Agosto de 2004 International Shotokan Ryu Organization-ISO- Assinado pelo Soke Takashi Sigeeda

Relação Yudansha Dogishin-Kai

Quarto Dan

Jorge Luiz Benedito

Terceiros Danes

Angelo de Souza Celestino

Victor Meier Burgat
Akira Sakamoto
Yukio Endo

Rodrigo Soto
Rodrigo Rodrigues Gimenez
Arthur Henrique Sakurai

Benvindo Augusto

Hermes Hoffmann Junior (Inativo)
Leonardo Americo Cuevas Neira (Inativo)
Ricardo Ambrosio Fock (Inativo)
Mario Luiz Alvarenga (Inativo)
Ronaldo Gomes Bezerra (Inativo)

Segundos Danes

Paulo Dillon

Irene Tobon Restrepo
Vanessa Meier Burgat

Izabella Jordáo Perez Gimenez

Tanus Vaz Szabo

Luiz Carlos de Azevedo

Silvio Alves De Souza

Anderson Hildebrando Da Silva (Inativo)
Telma Zanetti (Inativo)
Gabriel Zanetti (Inativo)
Paulo Sergio Dos Reis (Inativo)

Primeiros Danes

Lucas Cezar Antigo

Tanner Gil Lourenço

Leonardo Antoniazzi

Fabio Futida

Gustavo Thomas

Marcos Vinicius de Oliveira

Rafael Hoffmann (Inativo)

Yoshio Matai (Inativo)
Rodrigo Jareño (Inativo)
Estevan Sinkovitz Neto (Inativo)
Paulo Aparicio Faria Pereira (Inativo)
Claudio Akio Awata (Inativo)
Carlos Eduardo De Freitas (Qepd)
Paulo Frias (Qepd)
Odair Alves (Inativo)
João Manoel Carnide (Inativo)
Johab De Jesus (Inativo)
Alexandre Da Silva (Inativo)
Raul Tadeu De Andrade (Inativo)
Pedro Mazzo (Inativo)
Rodrigo Fock (Inativo)
Jonas Pereira (Inativo)
Alexandre Boschi (Inativo)
Fabio Leite (Inativo)
Guilherme Takahashi Trindade (Inativo)
Lucas Peres (Inativo)
Gabriel Pereira (Inativo)
Leonardo De Souza (Inativo)
Marcos Kleber Ferreira (Inativo)
Debora Brito (Inativo)
Matheus Polly (Inativo)

Carlos Alberto (Inativo)
Fabricio Barbosa de Melo (Inativo)
Hélcio dos Santos (Inativo)

Nosso Mon /Mandala ( Emblema)

Nosso emblema representa o simbolo do universo, em uma estilização da fita de Moebius, inscrito num circulo que representa o Todo e no centro do triángulo, o ponto que representa o Homem.
A fita de Moebius expressa a eterna evolução da Vida, no Espaço e no Tempo.
Em seu centro o Homem que têm a possibilidade e que reúne todas as qualidades para tornar consciente este processo evolutivo, dentro da mais nobre figura , o triángulo, que representa a Lei do Três:
Energía – Tempo - Espaço.
Macrocosmos – Individuo – Microcosmos.
Sol – Terra – Lua.
Pai – Mãe – Filho.
Pensamento – Sentimento – Ação.
Nacimento - Crecimento - Disolução.
Sono – Vigilia – Consciência.
Corpo – Existência – Vida.
Quando cessam as funções do corpo, que põem em marcha o que chamamos vida acreditase, deixa - se de existir; porêm o corpo não é o mesmo que a vida.
A Energía não se perde, se transforma mecánicamente, ou se transmuta por causa de um esforço consciênte.
De este processo vêm nosso nome DOGISHIN – KAI (Circulo do Caminho para tornar-se Consciênte) e nosso emblema.


Juan Carlos Cuevas Burgos Sensei

Genealogia KDSB

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Juan Carlos Cuevas Burgos

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