SINERGIA

Sinergia
Sinergia proviene del griego “sinergia”. que significa cooperación, concurso activo y concertado de varios órganos para realizar una función.

Se dice que el termino sinergia es utilizado por varias disciplinas.
Así, por ejemplo, para la biología es la organización de órganos que realizan una función.
Para la teología es la concertación del propósito humano con la gracia divina para alcanzar la salvación del alma.
Para la física, sinergia se relaciona con la concurrencia de energías o fuerzas.

También la sinergia ha sido incorporada como concepto por la totalidad de las ciencias.

El termino sinergia incrementa su concepto gracias a la teoría general de sistemas, desarrollada por ludwig von bertanlanffy, biologo alemán, que formulo la teoría de los sistemas abiertos en 1925.

Una definición genérica de los sistemas puede enunciarse como un conjunto de componentes que interactúa entre si para lograr uno o mas propósitos. Tales componentes tienen nexos y en sus relaciones, varían sus características, asumiendo cualidades distintas por la influencia de otros componentes o del todo. Cada parte es, en si misma, un subsistema del todo en la medida que cuente con características sistémicas.

Podemos concretar que la sinergia es entendida, en términos sencillos, como la cualidad del todo superior a la suma de sus componentes. Y es allí donde podemos decir que la formula tradicional para expresarlo es que 2+2=5 o mas.

Se puede concluir que solo existe sinergia cuando el resultado o el objetivo alcanzado por un todo, es mucho mayor siendo alcanzada en conjunto que si se consiguiera de los aportes de cada una de sus partes.

Todo sistema es sinérgico cuando el examen de sus partes en forma aislada no puede explicar o predecir su comportamiento. La sinergia es, en consecuencia, un fenómeno que surge de las interacciones de las partes entre las partes o componentes de un sistema (conglomerado), este concepto responde al postulado aristotélico que dice que “el todo no es igual a la suma de las partes”. La totalidad es la conservación del todo en la acción reciproca de las partes componentes.

En términos menos esencialistas, podría señalarse que la sinergia es la propiedad común a todas esas cosas que observamos como sistemas.

Como un todo es un sistema en que sus partes son inseparables entre sí, los investigadores que primero estudiaron los fenómenos desde esta perspectiva se dieron cuenta que hay un fenómeno nuevo que emerge y se observa sólo cuando hay “un todo funcionando”, fenómeno que no se aprecia cuando lo observamos parte por parte, y ese fenómeno se llama la sinergia.
El ejemplo clásico es el del reloj: ninguna de sus partes contiene a la hora en el sentido de que ninguna pieza del reloj es capaz de mostrar el fac­or tiempo: podría pensarse que las piezas pequeñas deberían indicar los segundos; las piezas medianas los minutos y el conjunto, la hora; pero nada de eso ocurre, como bien sabemos. Sin embargo, el conjunto de piezas del reloj una vez interrelacionadas e interactuando entre ellas, sí es capaz de indicarnos la hora o medir el tiempo. Esto es lo que se llama sinergia.
La sinergia no es fácil de ser apreciada, pero tampoco es completamente difícil de captar. En los sistemas mecánicos suele identificarse con facilidad: la sinergia de los automóviles es que transportan gentes y cosas (ninguna de sus partes es capaz de transportar nada), lo mismo los sistemas voladores como los aviones, en que ninguna de sus partes puede volar por sí misma. En cambio, los sistemas humanos no presentan la misma facilidad para mostrar sus sinergia. La sinergia de la familia es la vida y la preservación de la especie y de su entrono (social, económico y cultural). La sinergia de una agrupación humana cualquiera es algo en que se manifiesta toda la humanidad de sus integrantes en su más amplio sentido, no aquello que produce en forma directa. La sinergia de un club puede que sea el placer de encontrarse y disfrutar de la vida, más que la actividad específica que los reúne: deportes, arte, u otra actividad.
En cuanto a los sistemas sociales, estos son siempre sinérgicos. Por ejemplo, el sistema social de una comuna --en cuanto a lo que es y produce como un socio espacio en que se desarrolla un conjunto de seres humanos-- no puede ser explicado ni analizado tomando cada una de sus partes por separado, como el sistema vial, el de salud, el de educación, etc. Lo mismo sucede si tomamos a una escuela como sistema social, ninguna de sus partes por separado puede producir en pequeño lo que es su producto final: miembros de la sociedad en condiciones de desempeñarse plenamente como tales.
Eso sí, la sinergia surge cuando los elementos que componen el sistema están bien integrados entre sí. A eso lo llamaremos sinergia positiva. Una organización con líderes autoritarios, despóticos, auto referentes y con miembros apáticos, sólo produce sinergia negativa porque tiende a la desintegración de sus miembros y a no aportarle a la sociedad aquello que esta en sus fines, como deportes, mejoramiento de sus miembros, etc.

CINESTECIA

SENSACIONES DEL MOVIMIENTO Y SENTIDO POSTURAL ( CINESTECIA)

Localizados en los músculos , tendones y articulaciones, existen unos receptores que aportan la información acerca de las diversas partes del cuerpo, posición y movimiento de éste. Son los propioceptores y las sensaciones a que dan lugar se denominan cinestésicas.

Estos receptores proporcionan también conocimiento sobre la posición de los miembros y permiten efectuar complicados ajustes musculares.

Los movimientos de músculos, tendones y articulaciones activan a los propioceptores mediante una estimulación de tipo mecánico. La función propioceptiva se atribuye a distintas terminaciones nerviosas que parecen captar acciones de estiramiento de los músculos, y a los corpúsculos de pacinian, los cuales aparecen en las zonas que rodean las articulaciones. Estos mismos corpúsculos están relacionados con la sensibilidad táctil profunda.

1. Sinestesia

Imaginemos uma associação consistente de números ou letras com determinadas cores, ou que a audição de uma palavra específica deflagre uma sensação particular de sabor em sua língua, ou uma situação espontánea desencadeie uma resposta não elaborada ,porém estruturada a tal situação. Essas são duas formas de uma condição neurológica denominada sinestesia. Ocorre sinestesia quando a estimulação de determinado caminho sensório ou cognitivo leva a uma resposta involuntária (isto é, a sinestesia não é aprendida) em outros caminhos sensórios ou cognitivos.

REIGI SAHO (SAUDAÇÃO)

SAUDAÇÃO E ETIQUETA NO BUDO

No Budō o reigisaho[1] tem uma importância fundamental. Para o praticante ocidental, com tradições culturais diferentes das orientais, as exigências da saudação nas artes marciais japonesas, como o Judō, o Aikidō, o Karaté-Dō, entre outras, são comportamentos que lhe são estranhos e que por vezes adquirem um carácter tão só de obrigatoriedade. Todavia, "qualquer arte marcial pressupõe a existência de uma severa disciplina na sua execução e aprendizagem; uma arte oriental não se pode conceber sem etiqueta. Diz-se que a arte marcial japonesa começa e termina pela delicadeza e respeito mútuo, indispensáveis à elevação da personalidade."[2] O dōjō [3] deve ser um local onde se desenvolve uma personalidade forte, com qualidades como a humildade, a lealdade, a cortesia, onde o caminho deve ser o de um conhecimento cada vez mais profundo de si mesmo, onde é importante Ter presente o significado da saudação, da cortesia, da etiqueta. Porquanto o dōjō é «un lieu sacralisé» onde se procura «l'unité du corps et de l'esprit par le cœur, centre d'énergie de la véritable communication, du ressenti, de la compréhension authentique...»[4]. É também, no dizer de Herrigel, "desde os tempos mais remotos: Lugar da Iluminação."[5] Podem encontrar-se duas atitudes básicas nos praticantes perante a saudação. Uma consiste na execução da saudação como se de uma mera obrigação se tratasse; a outra na execução da saudação de modo rígido e formal sem que seja acompanhada da consciência profunda do sentido do ritual, sem a consciência de que o dōjō é «le Temple privilégié où se célèbre une sorte de liturgie.» [6] A compreensão da importância do cerimonial é fundamental. A saudação é uma introdução à aula que permitirá ao praticante afastar a mente das preocupações e stress quotidianos, permitindo-lhe a concentração que a prática das artes marciais exige. Por outro lado as artes marciais tradicionais desenvolvem, através da sua prática a agressividade de cada indivíduo (não confundir com violência). A saudação evita a degeneração de comportamentos agressivos, impedindo a falta de respeito pelo parceiro de treino. Em todas as artes marciais tradicionais, podemos encontrar o reigisaho, concretizado de modo diferente de arte para arte, mas mantendo, quase sempre, o mesmo espírito e função. No Ocidente, a aceitação ou rejeição do ritual da saudação, correlaciona-se com a atitude, mais ou menos tradicional que os praticantes têm para com o Budō. Nas escolas tradicionais, havendo um processo mais profundo de aceitação da cultura oriental, a forma de estar destes adeptos, dentro e fora do dōjō, na prática marcial e na vida, traduz, em regra uma maior compreensão da etiqueta tradicional. Tradicionalmente, no Budō a etiqueta deve ser uma constante da vida. Os gestos devem ser belos, precisos, lentos, mesmo os mais quotidianos, como sentar, ou levantar, caminhar, ou dar algo a alguém. Pois "chaque geste devait être executé de maniére à ce qu'il permette, dans la fraction de seconde qui suit une attaque-surprise, de recourir à la riposte efficace.»[7] É entendido, tradicionalmente, que a forma de saudar, só por si, revela o nível de compreensão da arte. A função psicológica da prática marcial é influênciada pela saudação. A forma de o fazer poderá dar-nos indicações sobre a personalidade de um praticante, se ele é tímido, agressivo, reservado, etc.. A saudação interfere não só com as funções psicológicas, mas também com as funções fisiológicas. A saudação, considerada num plano prático, é uma tomada de consciência do corpo e do controlo respiratório através de um movimento bem simples. E isto é tão verdade, que a estabilidade e segurança de um mestre, na saudação, são evidentes. De tal modo que o contrário também é verdadeiro. O valor marcial de um indivíduo revela-se na saudação. Não é credível que alguém que não consiga manter-se sentado de modo estável para saudar, consiga executar com eficiência um outro movimento. Como ensina o saudoso Jazarin, os verdadeiro Mestres saúdam "profundamente, casi de forma majestuosa, porque toda su experiência, su conocimiento, su humildad están presentes en esse saludo."[8] O controlo respiratório pode ser exemplificado com o ritsu rei, ou tachi rei, isto é, saudação em pé, com os pés em musubi dachi: Os calcanhares devem estar unidos, a frente dos pés afastados cerca de 45.º, pernas direitas, coluna vertebral erecta, ombros naturalmente colocados na sua posição anatómica, mãos abertas e dedos esticados, colocadas lateralmente nas coxas. No instante anterior ao da saudação inspira-se. Quando o tronco faz uma certa flexão em frente, expira-se. No momento em que o tronco retorna à vertical inspira-se novamente, podendo a expiração seguinte servir para a execução imediata de uma técnica, seja de ataque ou de defesa. A descrição respiratória é válida para o zarei, a saudação feita a partir da posição de sentado – seiza. Num dōjō podem encontrar-se vários tipos de saudação. A prática marcial começa com uma saudação interna, a saudação a si mesmo, dirigida ao íntimo de cada um, com a qual se pretende alcançar o Mestre Interno [9]. Ao entrar no local de prática há uma primeira saudação exterior, aquela que é feita ao dōjō, com a qual se demonstra respeito ao lugar da prática. Com o início da aula todos os praticantes executam, ao mesmo tempo, uma saudação à tradição passiva. Esta saudação feita em direcção ao kamiza, «local dos deuses», onde simbolicamente a tradição passiva se condensa, é o kamiza ni rei, ou shomen ni rei. Representa o respeito pelos mestres que nos antecederam, pela cadeia de transmissão do saber. Exprime o respeito pelas gerações anteriores, que nos legaram a arte com sofrimento e por vezes com o custo da própria vida. É não só uma humilde e sincera homenagem à tradição passiva, mas também uma forma de inspiração no seu exemplo. Segue-se a saudação à tradição activa. O Mestre volta as costas ao kamiza e é saudado – é o sensei ni rei. Traduz o respeito devido ao mestre, como representante, através da actividade de ensino e de aprendizagem do Budō, da tradição activa. Se estiverem perante a classe vários mestres há, neste momento, lugar ao yudansha ni rei, a saudação entre os mestres. Segue-se, durante toda a prática, no início de cada exercício, de cada técnica, de cada combate, a saudação ao companheiro, o otogai ni rei. Representa o respeito profundo pela integridade física e psicológica do outro. Significa que, através o nosso esforço e empenho na prática, lhe vamos proporcionar a possibilidade de progredir. No fim de cada aula repete-se o percurso acima referido, com pequenas alterações na ordem das saudações. Algumas escolas tradicionais, ainda cultivam o sempai ni rei, saudação entre os alunos mais adiantados e os mais novos – o Mestre já não faz a saudação. Representa o respeito que é devido pelos mais novos aos anciãos – sempai. Durante a saudação, o estado de alerta, zanshin, e de antecipação deve ser permanente para evitar um ataque de surpresa. Este estado tem a ver com a percepção paranormal desenvolvida pelas artes marciais tradicionais, pelo maior ou menor potencial de ki do praticante. Mas neste trabalho não desenvolveremos estes temas, pois são questões que agora não nos ocuparão. Deve ter-se presente que as noções de sensei, sempai, ou principiante são relativas. Como regra deve reter-se que um praticante novo deve inclinar-se profundamente, ao que o sensei responderá com uma ligeira inclinação. Assim numa aula um shodan pode ser sensei e na aula seguinte, ministrada por um 5.º dan, em que todos os outros alunos têm graduações entre 2.º e 4.º dan, não passa e um principiante. A maneira de efectuar a saudação tem vários entendimentos: um marcial, outro energético e outro simbólico. Ilustremos o que se afirma com saudação praticada em seiza. A primeira mão a ser colocada no solo em frente do corpo é a mão esquerda. No plano marcial, em caso de ataque do adversário, a mão direita pode desembainhar uma arma ou executar um movimento defensivo, se não houver armas. Se baixasse as duas mãos ao mesmo tempo isso não aconteceria. No plano energético, a mão esquerda está associada à energia negativa (ura) e a mão direita à energia positiva (omote). Aquela tem um efeito destrutivo, esta tem um efeito construtivo. O descer da mão esquerda à terra é um gesto simbólico da recusa de fazer mal, em relação àquele que é saudado. Em simultâneo, o contacto da mão com o chão neutraliza a potencialidade energética desta mão destruidora. Com a colocação das duas mãos no chão, estas formam um triângulo equilátero. No plano marcial a finalidade é a de evitar um ferimento grave no nariz. Em caso de ataque à cabeça por parte de um adversário, o nariz está protegido e não será esmagado no chão. A nível energético permite a circulação de energia em circuito fechado, possibilitando a concentração mental. Este gesto simboliza a reunião de três lados: o homem, o céu e a terra. Também simboliza a junção entre tradição passiva e a tradição activa, em que o Mestre desempenha um papel fundamental: é ele que transmite o conhecimento que já anteriormente lhe tinha sido transmitido. É um circuito de transmissão do conhecimento. O triângulo simboliza também a capacidade de defender, assim como também a de atacar. A consciência do elevado valor energético e marcial da etiqueta e da cortesia deve estar sempre presente naqueles que seguem o Budō. [1] A etiqueta e a cortesia. [2] Vide pg. 16, Habersetzer, O Karaté. Técnica Wado Ryu. Ed. Celir, col. O livro prático - 3, Dezembro de 1978: Porto, . [3] O local de estudo da via, do caminho. [4] Vide pg. 14, DELORME, Pierre, Dōjō. Le temple du sabre. Éditions Budostore, col. La Budothèque, 1994: Paris, pgs. 248. [5] Vide pg. 81, ZEN e a arte do tiro com arco, Ed. Assírio & Alvim, col. sete estrelo, Março de 1997: Lisboa, pgs. 85. [6] Vide pg. 11, DURIX, Claude, apud DELORME, Pierre, op. cit. [7] - Vide p. 57, HABERSETZER, Roland, Le guide Marabout du Karaté, col. bibliotheque marabout service, éditions Gerárd & C.ª, 1969: Verviers (Belgique), pgs. 415. [8] Vide pg. 198, Jazarin, El Espíritu del JUDO. Charlas com mi maestro. Ed. Eyras, col. cinturon negro, 1996: Madrid, pgs. 256. [9] A prática implica sempre uma orientação segura, ministrada por um sensei, palavra pode ser entendida como «aquele que indica a luz». Ora há sempre na relação Mestre-Discípulo uma transmissão para a luz. Contudo a relação com o Mestre possibilita que, cada um, no seu caminho, se projecte sobre si próprio descobrindo no seu interior o seu próprio mestre - o Eu. Ou seja «cada um tem em si o seu Mestre, cada um é guru de si próprio», vide p. 250, Henriques, António Renato, Yoga e consciência. 2.ª ed., Ed. Rígel, 1990: Porto Alegre (Brasil), pgs. 281. Dito de outro modo, «l'essence de tout art martial est de nous donner le moyen de voir clair en nous-même, de rester simple et sincère», Habersetzer, Le Guide Marabout du Karaté, pg. 51.

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JOÃO CAMACHO

MAESTRO INSTANTÁNEO

Não é só no Brasil

Con el desmesurado crecimiento de escuelas de baja calidad en nuestras ciudades nos hemos dado cuenta que están escaseando cada vez más los verdaderos maestros, por lo que nos dimos a la tarea de investigar como se forman estos seudo maestros hechos al vapor, y este fue el resultado.
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(ESTE ARTICULO FUE ESCRITO POR EL PROF. ENRIQUE FLORES Y PUBLICADO EN EL NUMERO DE JULIO DE LA REVISTA ARTES MARCIALES, PERO POR ALGUNA RAZÓN QUE DESCONOCEMOS LO RECORTARON A 15 TIPS EN LUGAR DE LOS 25 ORIGINALES, ASÍ QUE AQUÍ TE LOS OFRECEMOS COMPLETOS).
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25 TIPS PARA SER UN MAL MAESTRO.
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1-APRENDE DE LIBROS, REVISTAS Y PELÍCULAS.
Lo primero que debes hacer si aspiras a ser un artista marcial y un maestro es inscribirte en una escuela que tenga prestigio para que te den credencial y puedas presumir, después ve a ver muchas películas de kung fu y compra muchos libros de artes marciales para que aprendas rápido abandona cuando seas cinta verde para no estar pagando, aprende por tu cuenta.
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2- BRINCA DE ESCUELA EN ESCUELA.
Ya que logres la primera cinta o la segunda, salte de esa escuela, ya no vale la pena, regularmente tu eres mejor que el maestro, búscate otra para que puedas presumir que estuviste en muchas, nunca pases de las primeras cintas, es un gasto inútil. .
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3-PONTE LA CINTA NEGRA TU MISMO.
A la gente lo que le gusta es que tengas una cinta negra, así que pégale a algún maestro con pocos escrúpulos (de preferencia gringo u oriental) para que te la venda y si no cómprate una en la tienda y póntela tu mismo, no tiene caso que esperes a ganarla en una escuela, eso significaría entrenar en serio y tu no naciste para tener disciplina, así que otórgatela tu mismo..
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4-FALSIFICA TUS DOCUMENTOS.
Es una lata que toda la gente piense que necesitas un certificado firmado por alguien para ser cinta negra, pero es la costumbre y siempre lo van a pedir, así que diséñate un certificado bonito en tu computadora y ponle dragoncitos y letras chinas para que se vea bonito y no olvides ponerle una firma oriental. .
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5- INVENTA TU CURRICULUM.
Para que no te den lata los presumidos, invéntate un buen curriculum como peleador y como cinta negra, no dejes que te hagan menos, cuenta siempre más mentiras que ellos y hazles entender que jamás van a ser mejores que tu, los que creen en el honor están equivocados. .
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6- INVENTA TU PROPIO SISTEMA.
Ya que aprendiste un poquito de todo, estarás listo para juntar y revolver y formar tu propio sistema, los tradicionalistas y los fieles están locos, lo mejor es inventar, de preferencia ponle un nombre japonés o chino y agrégale “sistem” o “martial art” al final y “ryu” o “kan” o cualquier terminación gringa o japonesa, son las palabras que más impresionan al público ingenuo. .
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7-TRAICIONA A TU MAESTRO .
Lo siguiente que debes hacer es negar a tu maestro, no puedes tener a nadie por encima de ti, si te preguntan di que nunca te enseño nada, que tu sabes más que él, habla mal de él siempre que puedas y cuenta todas las mentiras que se te ocurran para hacerlo quedar mal, habla con sus alumnos para hacerles entender que eres mejor que él y trata de convencerlos para que lo traicionen igual que tu. No importa que digan que eres un malagradecido..
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8-PONTE CINTURONES DE CAMPEÓN.
El siguiente paso es participar en torneos pequeños en lugares poco conocidos, pelea siempre con otros que sepan poco y más ligeros que tu, busca siempre tener la ventaja y haz trampa siempre que puedas, pelea siempre sucio, el chiste es ganar, no importa como, compra tus trofeos y cinturones de campeón y ponlos en la pared, anúnciate siempre como campeón y pórtate siempre arrogante y soberbio, no te arriesgues nunca a pelear de verdad para ganar un cinturón original, es muy peligroso y solo los tontos lo hacen..
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9-INVÉNTATE UN MAESTRO EXTRANJERO.
Para que no se den cuenta los verdaderos artistas marciales de que eres un farsante, invéntate que fuiste a estudiar al extranjero y que aprendiste con un chino o japonés o gringo, piensa en un nombre conocido de algún maestro que sabes que nunca va a venir a tu país y di que entrenaste con ese, trabaja bien la historia para que no te caigan en la mentira..
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10-OPORTUNIDAD DE FOTO.
Nunca pierda la oportunidad de asistir a seminarios con gente importante y tomarte la foto, el seminario no importa, con algún pretexto trabaja poco o no hagas nada, pero cuando llegue la hora de las fotos bríncate al centro y asoma la cabeza, cuando haya personalidades pégate todo el tiempo para salir en todas, después enmárcalas y ponlas en la pared para que puedas decir que eres amigo de todos ellos aunque ni siquiera sepan que existes..
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11-AFÍLIATE A ORGANIZACIONES PATITO.
Busca en internet alguna asociación que te afilie por unos pocos dólares, es conveniente que tengas certificados de afiliación, pero como la mayoría de las asociaciones serias exigen un curriculum verdadero para afiliarte, seguramente te van a rechazar porque tu carrera es una mentira, así que busca las agrupaciones más corrientes que solo quieren sacar dinero y afíliate con ellos, si no se pudo entonces inventa tu mismo una asociación y afíliate a ti mismo..
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12-COMPRA TU PRESTIGIO.
Una vez que hayas abierto tu escuela para enseñar tu propio sistema es bueno que el mundo lo sepa, así que como no tienes la calidad para que una revista seria te haga un reportaje, compra un espacio de publicidad para que digas tu mismo lo maravilloso que eres, anúnciate con todos tus títulos inventados y tus cinturones negros falsos y auméntale unas cuantas mentiras más para jalar gente, saca tu anuncio todos los meses, nunca faltan los ingenuos que se lo creen. .
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13-FORMA TU PROPIA AGRUPACIÓN.
Ahora que te diste cuenta de que es difícil pertenecer a una asociación seria, mejor forma la tuya propia para que afilies a todos los farsantes y mentirosos como tu, anúnciala en las revistas y ponte como director para que todos te admiren, no olvides poner tu mejor foto y engaña a todos los que como tu, que no tienen maestro..
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14-RODÉATE DE LAMBISCONES.
Nunca te juntes ni entrenes con gente que lo haga en serio, corres el riesgo de que te descubran, mejor rodéate de mediocres igual que tu que te alaben siempre y tu alábalos a ellos, así todos estarán contentos y felices. Personas que te apoyen en tus mentiras es lo que necesitas..
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15-COLECCIONA DIPLOMAS DE CUALQUIER TIPO.
Siempre que haya oportunidad pide que te autografíen tus fotos o tus diplomas maestros verdaderos, cuelga en la pared de tu escuela cuanto diploma encuentres, los que no tengas falsifícalos, entre más diplomas tengas en la pared más clientes se van a impresionar..
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16-EVITA ENFRENTARTE CON VERDADEROS PELEADORES.
No te expongas a que te hagan quedar en ridículo, la mejor defensa contra un buen peleador es no pelear con él, suelen entrenar en serio y eso es muy peligroso, mejor búscate otros mas ignorantes que tu que estén ansiosos de fama y ofréceles la posibilidad de tener un campeonato, úsalos como puedas y págales para que se dejen ganar, todos los farsantes tienen su precio. .
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17-INTERCAMBIA GRADOS.
Cuando sientas que ya pasó un tiempo y sientas que ya mereces otro grado en recompensa a tu esfuerzo, no busques un maestro que te va a cobrar por hacerte un examen y que seguramente te va a reprobar, mejor haz un trato con otro mentiroso igual que tu para que te de un grado y te firme tu diploma, intercambiar diplomas y cintas es la forma más segura de llegar a ser un gran maestro..
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18-DISFRÁZATE BIEN.
Diséñate tus uniformes lo más llamativos que puedas y llénalos de parches y cositas para llamar la atención, compra una cinta extra ancha para que luzca y métele dos colores como los grandes maestros que salen en las revistas, mándale poner un montón de rayas para que se vean todos tus grados y bórdala con tu nombre en letras doradas, diseña los escudos de tu escuela con letritas orientales o leyendas gringas, los dragones son siempre los mejores, la apariencia le importa mucho al público..
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19-HABLA MUCHO DE TI MISMO.
Cada vez que asistas a un torneo, función, demostración o fiesta no desaproveches la oportunidad de contar tus hazañas, invéntate unas muy impresionantes o cópiate las que hayas oído de verdaderos artistas marciales, sobre todo las de peleas en la calle, estas impresionan a las mujeres, pero ten mucho cuidado de recordar bien lo que dijiste porque luego te pueden caer en la mentira..
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20-HABLA MAL DE LOS DEMÁS.
La mejor forma de hacerle entender a todos que tu eres mejor que los demás es hablando mal de ellos, búscales los peores defectos y si no los tienen invéntalos, di que no saben nada y que tu los venciste en combate, habla mal también de sus maestros, todos los demás son mediocres y farsantes, y si algún día te buscan para pedirte cuentas mejor escóndete, lo más seguro es que te den una golpiza así que es mejor decir aquí corrió..
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21-PONTE EL TITULO DE “MASTER”.
No busques quien te dé tus títulos, tendrías que pagar y todavía peor, te verías obligado a entrenar seriamente, cosa que nunca has hecho, mejor ponle a tus tarjetas “master”, píntalo en el frente de tu escuela para que vean que la persona que da las clases es un “master”, aunque ni siquiera sepas lo que quiere decir, cuando ya todos los demás farsantes se hayan robado tu titulo entonces ponte “granmaster” para se escuche más rimbombante y espectacular y quedes por encima de todos los demás..
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22-ENGAÑA A TUS ALUMNOS.
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Siempre va a haber gente inocente y crédula que te seguirá, aprovéchate de eso para engañarlos y quedar bien, y cuando ya tengan un tiempo contigo hazles creer que son muy buenos porque entrenan contigo, mándalos a pelear y siempre establece que si ganan es porque eres un gran maestro, pero si pierden es que no entrenan bien y es culpa de ellos, la calidad es lo de menos, lo que importa es que te crean, manténlos siempre en la ilusión de que tu eres un gran maestro y dales campeonatos de mentiras..
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23-ROBA TODO LO QUE PUEDAS.
Las dos cosas que más importan en tu carrera marcialista son primero tu vanidad, y enseguida el dinero, así que véndeles todo muy caro, compra uniformes de segunda y véndeselos como buenos, compra equipo de marcas corrientes o mándalo a hacer con un zapatero para que salga barato y véndelo como de primera, dales seminarios de lo que se te ocurra o hayas visto en algún libro y sácales lo que se dejen, cobra tus exámenes muy caros, llévalos a torneos donde te den mucho porcentaje, no importa si les pegan, el chiste es sacar una lana, y por una buena cantidad véndeles la cinta negra para que no se esfuercen tanto entrenando, en resumen, saca lo más que puedas antes que te descubran. .
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24-IMITA SIEMPRE A LOS VERDADEROS MAESTROS.
Fusílate siempre a los grandes maestros que conozcas, ve a sus clases o inclusive inscríbete unos días en lo que copias los movimientos y los ejercicios, y de ser necesario imita también su forma de vestir, de hablar y de dirigir sus escuelas, después habla mal de ellos y di que tu eres mucho mejor, es una formula infalible, cómprate unos videos importados y copia a quien se deje, siempre habrá alguien a quien sacarle algo para mantener a tus alumnos impresionados. .
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25-NUNCA ADMITAS TUS ERRORES.
Muéstrate siempre soberbio y despectivo, actúa como si de verdad supieras, si alguien te reclama algo niégalo siempre, dales la vuelta o aléjate de ellos, recuerda que admitir tus errores es signo de debilidad, aunque los verdaderos maestros lo consideren un rasgo de humildad, recuerda siempre mantenerte cerca de los que te alaben y lejos de los que te digan la verdad, este es tu ultimo paso para alcanzar la perfección .
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TEST.
Después de leer este manual debes clasificarte adecuadamente para saber en que rango te ubicas:.
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A) Si te identificas en 3 de estos puntos, indudablemente eres un mal maestro..
B) Si te identificas en más de 5 definitivamente eres un farsante.
B) Si te identificas en todas o casi todas entonces estás a un paso de convertirte en súper master o alguna otra cosa que desconocemos..
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Recomendación.
Te sugerimos cortar esta lista y pegarla en la pared de tu escuela para que no te vayas a brincar ningún paso.